河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niànknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世know过去分词是什么写，know过去分词是什么词颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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