生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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