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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文：银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树(shù)

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