不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(m厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么íng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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