輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　粗犷，粗旷和粗犷区别在哪　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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