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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和(hé)对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深(shēn)处相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被称为儒家(j相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术iā)文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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