日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认顶的速度越来越快越叫的原因为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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