什么(me)叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生(shēng)存(cún)与发展(zhǎn)的(de)。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发(fā)端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人(rén)的(de)价值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体地(dì)位(wèi)和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需(xū)求(qiú)，激(jī)发人(rén)的主动性(xìng)积极性创造(zào)性，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层(céng)层(céng)递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一(yī)种物质生命(mìng)的存在(zài)，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化(huà)的存(cún)在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是(shì)在推动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面(miàn)都(dōu)居于核心地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人的(de)社会价值和个(gè)体价值的(de)统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质生活的(de)主体，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生(shēng)活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因而也是改(gǎi)善人(rén)的生活、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文(wén)化层面(miàn)的(de)需(xū)要(yào);不仅创(chuàng)造条(tiáo)件满足人(rén)的生存需要、享受需要，更(gèng)着力于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的(de)全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发(fā)展(zhǎn);是在(zài)承认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础(chǔ)上的全面发(fā)展(zhǎn)，是与个(gè)性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本(běn)位的世界观(guān)，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又是自(zì)身(shēn)存在的(de)价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一般的物，它的根(gēn)本是(shì)内在而(ér)非(fēi)外在，因此，文(wén)明(míng)建设的根本是精(jīng)神(shén)。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神(shén)状态(tài)和(hé)内在(zài)需求，避免人的异(yì)化(huà)。

　　改革(gé)开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速(sù)发展(zhǎn)，人(rén)民的(de)物质生活水平得到了(le)极大(dà)的(de)提(tí)高(gāo)，物质文明的进步使人们的(de)衣食之(zhī)忧得(dé)到解决，市(shì)场化(huà)为(wèi)人(rén)们带来了丰(fēng)厚的(de)利润与物质的享受，但市场经(jīng)济的(de)实(shí)用性与功利性特(tè)征，又导致了人文(wén)精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场经济条件下，在(zài)现代社会的(de)激烈竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对(duì)精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将(jiāng)替(tì)代(dài)对物质生(shēng)活(huó)的迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要与社会所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出了以科学的理(lǐ)论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确(què)的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的(de)作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的(de)自身建设尤其是(shì)精神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣传途径和最常见的(de)文化(huà)载体，应当担负起历史的(de)重任，体现(xiàn)出深(shēn)刻(kè)的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻(wén)信息价(jià)值(zhí)和文化价(jià)值的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价(jià)值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出(chū)，体现了执政党对(duì)人的(de)关(guān)怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么(me)意思？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于(yú)西方(fāng)的人文主义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和(hé)人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生(shēng)存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的肯定和对(duì)人类的解放(fàng)与自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀(huái)精神在西周初期就已经(jīng)初见端(duān)倪(ní)，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国文化的精神和(hé)灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际(jì)间相互(hù)关系(xì)准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理智信等规(guī)范，在处世立身方面提出诸(zhū)如(rú)自强、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本(běn)、注重人(rén)对于真善(shàn)的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化开辟了(le)一条远神(shén)而近人的人文主义道路(lù)。

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