转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fā美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思ng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思