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非练实不食的练实(shí)是(shì)什(shén)么意思(sī)，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解(jiě)释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河神的谈话，一(yī)问一答一(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时(shí)期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实是(shì)指竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄(zhuāng)子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知(zhī)之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一只腐(fǔ)臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之强调(diào)了(le)认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事物本身的相对性和(hé)认(rèn)知过程(chéng)的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准确判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇(piān)文过(guò)分强调了事物变化的(de)不(bù)定因(yīn)素，因而(ér)最(zuì)终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的态度。