生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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