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团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。