春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各(gè)地，在加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水(zài)很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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