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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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