生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心画的作者是谁 画的作者是高鼎吗(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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