子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(yù)，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又(yòu)不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话是(shì)什么(me)意思是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　关于子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思以及子不学(xué),非所宜什么意思，子不学非所宜(yí)出自哪(nǎ)里(lǐ)，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜后面是什(shén)么(me)，子(zi)不学非(fēi)所宜的意思怎么(me)解释等问题，小编将为你整理以下知识：

子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教(jiào)育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很(hěn)难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得(dé)学(xué)习(xí)，以自己(jǐ)的(de)知(zhī)识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从(cóng)他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

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