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杨震四知的文言文翻译及注释及翻译,杨震四知文言文原文及翻译

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思,天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南杨震四知的文言文翻译及注释及翻译,杨震四知文言文原文及翻译(nán)子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的(de),不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的(de),而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo杨震四知的文言文翻译及注释及翻译,杨震四知文言文原文及翻译)治世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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