徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么是“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举(jǔ)辩(biàn)议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不(bù)信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的(de)就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭(jié)全力(lì)以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而(ér)变法之令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之(zhī)权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活而(ér)不信？乃必(bì)徙木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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