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悲守(shǒu)穷庐将复何及啥(shá)意思，悲(bēi)守穷庐将复何及表达(dá)了什(shén)么愿望(wàng)

　　悲守穷庐，将复何及(jí)的全句是(shì)“年与时驰，意与日去，遂成枯落(luò)，多不接(jiē)世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何及。

　　”意思是年华随(suí)时光而(ér)飞驰，意志(zhì)随岁月而流逝(shì)。

　　最终枯败零落(luò)，大多不(bù)接触世(shì)事(shì)、不为社(shè)会所(suǒ)用，只(zhǐ)能(néng)悲(bēi)哀地坐守(shǒu)着那穷困(kùn)的居舍，其时悔恨(hèn)又怎(zěn)么来得(dé)及?

　　悲守穷庐，将复何及：穷庐：穷困(kùn)潦倒之人住的(de)陋室(shì)。

　　将复何及：又怎么(me)来得及。

　　悲守穷庐，将复何及出自(zì)诸葛亮的《诫子书》。

　　原文如下(xià)：夫君子之行，静以修身(shēn)，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡泊(pō)无以明(míng)志，非宁(níng)静无以致远(yuǎn)。

　　夫学须静也，才须学也(yě)，非学无以广(guǎng)才，非志无以成(chéng)学(xué)。

　　淫慢则(zé)不(bù)能励精，险躁则不能治性(xìng)。

　　年与(yǔ)时驰，意与日(rì)去，遂成枯落，多不接世(shì)，悲守穷庐，将复(fù)何及!

　　翻译为：君(jūn)子(zi)的行为操守(shǒu)，从宁静来(lái)提高自(zì)身的修养，以节俭(jiǎn)来培养自己的(de)品德(dé)。

　　不恬静寡欲(yù)无(wú)法(fǎ)明确志向，不排(pái)除外来(lái)干扰无法达到远大目标(biāo)。

　　学习必须静心专(zhuān)一，而才干来自学(xué)习。

　　所以不(bù)学(xué)习(xí)就无法(fǎ)增长才干，没有志向就无法(fǎ)使学习有所(suǒ)成(chéng)就。

　　放纵懒散就(jiù)无法(fǎ)振(zhèn)奋精神，急躁冒(mào)险(xiǎn)就(jiù)不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　年华随时光(guāng)而飞驰，意志随岁(suì)月而(ér)流逝。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接(jiē)触(chù)世(shì)事、不为社(shè)会所用，只能悲哀地坐守着那穷(qióng)困(kùn)的居舍，其时悔(huǐ)恨又怎么来得及?

悲守穷庐将复何及意思是什(shén)么(me)

　　 “悲守穷(qióng)庐，将吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里复何(hé)及”的意(yì)思是悲(bēi)哀地坐守着那穷(qióng)困的居舍，又怎么来得及(jí)呢？这句话出(chū)自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书(shū)》是(shì)诸(zhū)葛亮临终前写给他儿子诸葛(gé)瞻嫌(xián)扒的(de)一封家(jiā)书。

悲守埋春穷(qióng)庐将复(fù)何及的意思(sī)

　　 及(jí)：来得(dé)及，赶(gǎn)上。

　　悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，又怎(zěn)么来得及呢？

　　 这(zhè)句(jù)话出自《诫子书》，《诫子书》是(shì)三国时(shí)期政(zhèng)治家诸(zhū)葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封(fēng)家书。

　　从文中可(kě)以看作出(chū)诸葛亮是一位品(pǐn)格高洁、才(cái)学渊博(bó)的父(fù)亲，对儿子的殷殷教诲(huì)与无限期望尽在此书中。

《诫子(zi)书(shū)》全文

　　 夫君子之行(xíng)，静以修(xiū)身，俭以养德(dé)。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁静无以致(zhì)远。