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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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