在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。
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果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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