劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评(píng)价(jià)认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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