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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lá三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因n)草(cǎo)里(lǐ)提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨线，假如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就会智(zhì)慧(huì)明达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命(mìng)意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受到很大(dà)的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了(le)中心(xīn)论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习(xí)必(bì)须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了(le)一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻(yù)，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一(yī)个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当(dāng)时(shí)的社(shè)会(huì)变革(gé)发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批(pī)评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任(rèn)齐国(guó)稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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