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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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