在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真夷洲今是何地，夷洲是哪里的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道(dào)夷洲今是何地，夷洲是哪里了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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