日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

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日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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