孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异义词(cí)整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义(yì)有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理以及孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词，劝学中的古今异义词(cí)整理，劝学中的(de)古今异(yì)义有哪(n吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法ǎ)些，劝(quàn)学中的古今异义词有哪些等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提取的(de)，可(kě)是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它(tā)成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地(dì)学(xué)习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自(zì)己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首先提(tí)出学习(xí)不(bù)可(kě)以停止，就是(shì)想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学(xué)不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚，基(jī)本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组(zǔ)织在(zài)一(yī)起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的(de)小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效(xiào)果是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和(hé)角(jiǎo)度(dù)出(chū)发，对当时的社(shè)会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派(pài)别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的(de)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法局(jú)面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移(yí)，但(dàn)人(rén)们可以(yǐ)用(yòng)主(zhǔ)观努力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一(yī)公元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法