春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗还(hái)有新疆的哈密。

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