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起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的(de)体验和(hé)对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎(shèn)终如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道德(dé)经·第(dì)六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于(yú)西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗上，老子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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