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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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