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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议论文

　　仲尼(ní)曰：“子(zi)巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而(ér)不(bù)坠，则失者锱(zī)铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而不(bù)坠(zhuì)，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾(wú)处(chù)身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而(ér)唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼(yì)，何为而不(bù)!”孔子顾谓弟(dì)子曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝(níng)于神，其(qí)痀偻丈人之(zhī)谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译(yì)

　　该(gāi)文写(xiě)驼背(bèi)老人讲述(shù)自己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本领之事，借(jiè)此喻彼，以(yǐ)小喻大(dà)。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者(zhě)承坦谈(tán)念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰(yuē)，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道(dào)也。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二(èr)而不(bù)坠，则失者锱铢，累三而不坠，则(zé)失者(zhě)十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若(ruò)厥(jué)株(zhū)拘，吾执(zhí)臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝，虽天地(dì)之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万物易(yì)蜩之翼(yì)，何(hé)为而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志不分(fēn)，乃凝(níng)于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树林(lín)，看见一(yī)个驼背老人正用竿(gān)子粘(zhān)蝉，就好像(xiàng)在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我(wǒ)的(de)办(bàn)法。

　　经过(guò)五六个月的练习，在竿头累叠起(qǐ)两(liǎng)个(gè)丸(wán)子而不会坠落(luò)，那么失手的情况已经很少(shǎo)了，迭(dié)起三个(gè)丸子而不坠(zhuì)落，那么失手的(de)情况十次不(bù)会(huì)超过一次了，迭(dié)起(qǐ)五个丸子而(ér)不坠落，也就(jiù)会像(xiàng)在地面上拾取(qǔ)一样容易。

　　我(wǒ)立定(dìng)身(shēn)子，犹如临(lín)近地面(miàn)的断(duàn)木(mù)，我举(jǔ)竿(gān)的(de)手臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽(suī)然(rán)天地(dì)很大(dà)，万物(wù)品类很多，我(wǒ)一心只注意蝉的(de)翅膀，从(cóng)不思(sī)前想后(hòu)左顾右盼，绝不因纷(fēn)繁(fán)的(de)万物而改变对蝉翼的(de)注意侍吵，为什么不(bù)能成功(gōng)呢(ne)。

　　孔(kǒng)子(zi)转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高(gāo)度凝聚精(jīng)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系神(shén)，恐(kǒng)怕说(shuō)的就是这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要(yào)专心致志，排除外界的(de)一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以(yǐ)恒，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就，即使先天条件不足也不例外。

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