黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安(ān)危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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