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其人舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种合理(lǐ)的社会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那担心(合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是(shì)聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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