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　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于(yú)听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇(yù)到了(le)暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩石(shí)之下(xià)，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随(suí)身带(dài)的古(gǔ)琴(qín)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的(de)一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期(qī)打(dǎ)过(guò)招呼(hū)，便又继(jì)续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河(hé)奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的(de)意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在是(shì)太高明(míng)了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难(nán)以用语言表达，于是就(jiù)摔(shuāi)破(pò)了自己从(cóng)不离身(shēn)的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山(shān)流水，难(nán)有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒(dào)酒方(fāng)式(shì)。

　　指的是上(shàng)面(miàn)一(yī)个杯子底(dǐ)下(xià)会有(yǒu)很多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多(duō)的顾客(kè)到自己(jǐ)的店(diàn)里(lǐ)来消费。

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　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术(shù)语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是(shì)就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是(shì)有社(shè)会地(dì)位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官(guān)贵人(rén)才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技(jì)告哪(nǎ)术(shù)延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发行(xíng)业(yè)，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里(lǐ)亦不被湮(yān)没，得到了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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