夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔)都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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