什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪些方面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和自(zì)由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重人(rén)的(de)主体地位和个性差异，关兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(guān)心(xīn)人丰(fēng)富多(duō)样的(de)个(gè)体需(xū)求，激发(fā)人(rén)的(de)主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来(lái)说，包(bāo)括层层(céng)递进(jìn)又(yòu)密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质(zhì)生命的存在，更是一种精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是在推动社(shè)会发展还是实现自(zì)身发展方(fāng)面都居(jū)于核(hé)心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值(zhí)，追求人(rén)的社会价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和(hé)目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人(rén)的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关(guān)心人物质层面的需要(yào)，更关(guān)心人精神文化层面(miàn)的需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我(wǒ)发(fā)展、自我完善(shàn)需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不是由外力强(qiáng)制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都得到较好的(de)发展或达到(dào)一(yī)定(dìng)水平的发(fā)展;是(shì)在承认人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面发(fā)展，是(shì)与个性发展(zhǎn)相辅相成的(de)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它(tā)着(zhe)眼于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历(lì)史(shǐ)的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基本(běn)存在方式(shì)，社会(huì)要(yào)关注人(rén)的精神状态和内在(zài)需求(qiú)，避(bì)免人的异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的物质生活(huó)水平(píng)得到了极大(dà)的提高，物质文明的进步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得到(dào)解决，市场化(huà)为人们带(dài)来了(le)丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市场(chǎng)经济的实用(yòng)性与功利性特征，又(yòu)导(dǎo)致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈(liè)竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神情感关(guān)怀(huái)的(de)迫(pò)切需要必将替代对物(wù)质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另(lìng)一方面(miàn)却是(shì)这种需(xū)要与(yǔ)社会(huì)所能提供之(zhī)间(jiān)的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学的(de)理论武装人，以(yǐ)正确的(de)舆论引导人(rén)，以高尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞(wǔ)人的(de)要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤(yóu)其是精(jīng)神(shén)文明(míng)建设(shè)，真正做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导(dǎo)者(zhě)的(de)远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最(zuì)重要(yào)的宣传途径和最常见的文(wén)化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充新闻(wén)内(nèi)涵、提升报道(dào)品(pǐn)味、引(yǐn)发读(dú)者的(de)思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完(wán)成(chéng)新闻信息价值和文化价(jià)值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得(dé)更多(duō)的读(dú)者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗一点来(lái)说，走进市(shì)场与人文(wén)关兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗怀并不矛盾，二者(zhě)之间(jiān)的关(guān)系是(shì)互动的。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要(yào)求人的(de)个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的(de)主体地(dì)位和个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求，激发人的主动性积极(jí)性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由(yóu)全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关(guān)怀、社(shè)会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心人(rén)内心的(de)感受，引导人(rén)们正确对待自己、他人(rén)和社会，正确对待(dài)困(kùn)难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注(zhù)、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀精神(shén)在西(xī)周初期就已经(jīng)初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在(zài)中国社(shè)会和中国文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周(zhōu)易(yì)》书(shū)中最早出(chū)现人文一词(cí)，意指(zhǐ)人(rén)际(jì)间相互关系准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文(wén)关(guān)怀思(sī)想中，在(zài)处理人与人之间的关系(xì)方(fāng)面，提出(chū)了忠(zhōng)义(yì)理智(zhì)信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节(jié)制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼治国、以礼行世(shì)，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而近人(rén)的人文主义道路。

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