为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断(duàn)的(de)进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕(pà)的是(shì)没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤(qín)奋，work on的用法以及语法，workon的用法总结进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuwork on的用法以及语法，workon的用法总结án)，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(réwork on的用法以及语法，workon的用法总结n)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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