题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)牛鬼蛇神是什么生肖一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明牛鬼蛇神是什么生肖了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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