在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(y中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗ōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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