许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校-橘子百科-橘子都知道

许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上(shàng)一句(jù)是啥？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前(qián)面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一(yī)句等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校前程的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。

　　出(chū)自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文(wén)为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人(rén)能(néng)在事态紧急的时候(hòu)，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明(míng)知山(shān)有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

这句(jù)话(huà)传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的(de)担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢(shē)望(wàng)回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样几个(gè)方面(miàn)：一是谈(tán)人(rén)及(jí)人(rén)际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私(sī)变(biàn)化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(ài)富，趋炎(yán)附势(shì)，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强(qiáng)调命运和报应的内容(róng)，认(rèn)为人的一切都是(shì)命运安排的，人应行善，才会(huì)有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消(xiāo)除(chú)烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认(rèn)为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害(hài)人之(zhī)心不可有(yǒu)，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正统(tǒng)的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到(dào)自己认可(kě)的格许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校言，使之具有了广(guǎng)泛的(de)代(dài)表性。

作品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的(de)文化是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和(hé)历史的局限，必然(rán)打上(shàng)那个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以个人(rén)为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，反映了(le)当时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在的自私(sī)自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思想；有的反映了(le)在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的(de)消极人(rén)生哲学；有的在当(dāng)时社会不失(shī)为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了(le)借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含义(yì)比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片面的真理(lǐ)性(xìng)，如果(guǒ)不(bù)做(zuò)正确的理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精神(shén)的，我们(men)要在阅(yuè)读时采取批判(pàn)的态度，明察(chá)扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分，古为(wèi)今(jīn)用。