劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思(sī)是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言(yá铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价n)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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