在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。
<甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处/p>

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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