在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)人+工念什么 人工念什么姓汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地人+工念什么 人工念什么姓(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(人+工念什么 人工念什么姓fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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