起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生(shēng)的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗rén)们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万(wàn)物的(de)本质(zhì)体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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