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輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn河北保定技校排名，保定技校前十名)励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节(jié)河北保定技校排名，保定技校前十名选三河北保定技校排名，保定技校前十名段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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