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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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