黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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