人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗(jiā)逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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