转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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