孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今异义(yì)有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是(shì)水(s我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意huǐ)凝结而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块(kuài)木(mù)材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做(zuò)成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风(fē我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意ng)吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过(guò)就能(néng)变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每(měi)天检(jiǎn)验反省自(zì)己(jǐ)，那(nà)么他就(jiù)会智(zhì)慧(huì)明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的出发(fā)点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根本(běn)问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大(dà)的启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻(yù)，也用(yòng)了好些(xiē)相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去(qù)自(zì)如，而(ér)“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学(xué)思(sī)想中(zhōng)，“积”字(zì)是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代(dài)的(de)变(biàn)革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家(jiā)从不(bù)同的立(lì)场和角度出(chū)发，对当时的(de)社会变革发表各自(zì)的主张(zhāng)，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自(zì)然(rán)界的存在(zài)不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习(xí)的(de)重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子(zi)对(duì)重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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